[…] Compirei delle riflessioni sulla complessità del presente ma probabilmente non è questo lo spazio giusto. Pensare alle relazioni di complessità mi serve qui per richiamare le dinamiche che ci spingono verso un’interiorità. La complessità è dimensione estroflessa che agisce su di noi e ci spinge nella sua dimensione contraria, quella interiore. Sono questi i termini di contrapposizione invisibile di ogni narrazione ma anche di ogni vita vissuta. Guardando dal frutto delle mie esperienze o forse dalla prospettiva data dalle biforcazioni di vie scelte, quella fede che cerchi e dichiari di non aver ancora trovato non è riscontrabile attraverso le formule del linguaggio e della logica in forma definita, ma si traduce piuttosto nelle forme della percezione sensoriale in una dimensione pangenetica nella quale diversi principi si fondono a dar vita ad un’entità che si manifesta a livello spirituale. Definire cosa sia o cosa significhi spirituale non è poi cosa facile, è sicuramente una dimensione che trascende la realtà e nella quale ci immergiamo quando la parola non c’è più d’aiuto e dobbiamo agire attraverso un sentire. È l’ambito della contraddizione tra il tentativo di formulare pensieri con un riscontro concreto e l’oggettivazione attraverso un occhio parietale, di animale antico. È la sintesi tra logos e pathos. 

È lo spazio stesso attraverso il quale tendiamo a sviluppare forme d’ambito creativo nelle quali ciò che figuriamo ed enunciamo manca anch’esso di piena definizione. Intuiamo le potenzialità del nostro sentire e ci produciamo in manifestazioni che vanno oltre alla nostra capacità razionale. Le forme che elaboriamo in ambito artistico raccolgono significati che le rendono leggibili come mappe di un territorio ricco di riferimenti, in questi spazi riusciamo a muoverci attraversandoli in dimensioni e direzioni diverse. Nell’ultimo scritto che mi hai mandato ne fai riferimento parlando delle forme architettoniche legate al sacro: “Sorprendente è stato scoprire quanto ramificato sia lo spettro di fattori che interagendo, contribuiscono ad erigere le fondamenta per lo sviluppo dell’architettura sacra.” La pianta di un edificio o le logiche legate alla composizione delle strutture murarie esprimono concetti legati a questioni teologiche espresse facendo riferimento ad un linguaggio nel quale il simbolo prevale portando nella narrazione affermazioni di vario tipo le quali riguardano gli ambiti di relazione sociale, politica ed economica. 

Questo per ribadire che non è soltanto nella costruzione di uno spazio fisico che si costituisce lo spazio sacro ma questa dipende dagli ambiti culturali, dai livelli di sensibilità sviluppati; dalla ricchezza e dai livelli di complessità dei linguaggi e dev’esserci, oltre a questo quale dato riassuntivo, il coinvolgimento della sfera emotiva. I fattori che intridono le mappe che noi stessi formuliamo li troviamo anche in ogni altra classe di figurazione e narrazione che tende ad un rapporto di verità. Il concetto di verità si misura in rapporto alla realtà percepita ma è chiamata tale in quanto si costruisce come ambito di ricerca personale o collettiva. Ricerca è scavo nei concetti che reggono l’opera, ricerca significa praticare le possibilità date dalla mappa che costruiamo o con la quale entriamo in relazione. Quando operiamo inseriamo nel contesto reale elaborazioni che della realtà non hanno mai fatto parte. In un certo momento questi oggetti iniziano un loro processo di cambio percettivo rispetto a noi stessi e agli altri assumendo autonomia. Il concetto di verità riguarda la costruzione di un ambito il più possibile condiviso legato al sentire e si introduce attraverso logiche creative o di casualità; si genera attraverso logiche di accostamento di concetti, anche apparentemente lontani.  

Nella litografia che mi hai dato e nella quale sono rappresentati tre spazi architettonici in relazione tra loro, persistono sia le dimensioni interpretative legate ad un linguaggio oggettivo che la dimensione emotiva legata all’interpretazione della luce, azzardo a dire che sento un profumo quando leggo quest’immagine, ne colgo un’essenza oltre alla capacità di definirla in modo pieno. L’immagine crea in me un trasporto, mi lascia un’impronta. 

Parlo di profumo in quanto anche la lettura sinestetica è una via che tocca questioni tangibili e può rientrare nel particolare ambito di costruzione del concetto di verità. Un

approfondimento rispetto il concetto di verità si può trovare in alcuni tratti degli scritti di Pavel Florenskij e in particolare nel testo “Le Porte Regali”. 

Tu stesso mi parli di dimensioni architettoniche e di spazi e superfici nelle quali si introduce la luce; mi pare significativo che il tuo ambito d’intervento come artista non sia quello architettonico o di costruzione fisica di rapporti spaziali ma metafisici legati alla figurazione grafica; metafisica legata alla costruzione pratica e spirituale di un vivere. Per tornare all’incipit iniziale mi capita spesso di considerare che in definitiva tutto rientra nel tentativo di decifrazione di un medesimo paesaggio, tutto si trascrive e si legge in un medesimo libro.